 Diversidad
y plurinacionalidad
Luis Macas (Universidad Indígena – Ecuador)
Es evidente que en los últimos tiempos se ha visto el crecimiento
importante de los Pueblos y Naciones originarias del continente. Creo
que los distintos pueblos hoy en los diferentes Estados y Naciones nos
estamos haciendo presentes.
Los estudiosos dicen que somos un actor nuevo, una nueva emergencia de
los pueblos y de alguna manera, siendo actores, somos los que hemos hecho
presencia en los últimos tiempos, lo cual es importante para cada
uno de los países de América Latina.
La interculturalidad primero es el reconocimiento de la diversidad
de nuestras sociedades, que por mucho tiempo los estados nacionales
no lo han hecho. En este sentido el movimiento indígena latinoamericano
ha dado un remesón al poder, al estado; la interculturalidad es
primero el reconocimiento de esa diversidad de pueblos, culturas, de procesos
históricos, de identidades distintas; también la interculturalidad
implica que los pueblos originarios tenemos que regresar y estar concientes
de nuestros orígenes.
Podemos hablar de la interculturalidad en tanto estemos fortalecidos
en nuestras propias particularidades, en nuestras propias características.
No podemos hablar de interculturalidad solamente con el discurso de esta
tarde; es importante que desde los pueblos y naciones originarios aportar
hacia el cambio del sistema y de la estructura.
Otro elemento fundamental en el que debemos estar claros es que los valores,
conocimientos, sabiduría de nuestros pueblos no solamente deben
ser recuperados, sino que deberán ser ofrecidos como un aporte
desde nuestros pueblos a la sociedad en su conjunto. Este proceso se ha
venido trabajando desde el Movimiento Indígena Ecuatoriano. El
discurso de la interculturalidad tiene gran profundidad, en el sentido
en que este discurso ha tocado la esencia misma del poder dominante, del
sistema económico vigente.
Creo que la propuesta de la interculturalidad va más allá de
simplemente sentarnos a conversar cuan diferentes somos o no somos,
o de nuestras particularidades, no es solamente esa conversación
sino trasciende mucho más allá. Así conversando
entre nosotros hemos dicho: cómo podemos hablar de interculturalidad
si existe un poder dominante, un poder que está prácticamente
arrasando con todo. Estas conquistas de los pueblos, obviamente no
sólo de los pueblos indígenas, sino del conjunto de
la sociedad que están en manos del Estado
El cuestionamiento al sistema político creo que es otro de
los ejes fundamentales en esta propuesta de la Interculturalidad.
¿Qué significa para nosotros, los pueblos y naciones indígenas,
la democracia? ¿Cuál ha sido la concepción de la
democracia desde que se ha instaura en América? La construcción
de los Estados ¿a qué obedece? Cuando se habla de democracia
desde la época de Aristóteles pasando por la Revolución
Francesa, llega a nuestros territorios ¿qué significa eso
para nosotros, es o no válido para la convivencia de nuestros pueblos?
En nuestros pueblos históricamente ha regido el sistema de consensos
que es un valor importante.
En lo político creo que hay que establecer con absoluta claridad ¿cuáles
son las diferencias? cómo nuestra práctica consensual está influyendo
en algunos países del continente, ¿cómo debería
ser el andamiaje democrático participativo?. ¿Cómo
balanceamos entre los que nos traen como democracia y el sistema comunitario
que aún sigue vigente? Creo que podemos decir lo mismo del sistema
económico, es tan diferente la propuesta que nos traen desde afuera,
precisamente en base a la acumulación, a la apertura de mercados,
pero con una sola dirección: la acumulación de capitales,
de bienes y servicios. ¿Dónde queda lo comunitario? ¿Dónde
queda la reciprocidad de nuestros pueblos? Esas diferencias no solamente
nosotros las estamos estableciendo, parece que el enemigo las estableció ya.
La interculturalidad también implica el desarrollo epistémico
en cada uno de nuestros pueblos, hay que empezar precisamente a trabajar
en esa dirección, creo que hay que ir valorando sobre todo los
conceptos que están vigentes en nuestra comunidad que sirvan y
sigan siendo elementos, principios y valores vigentes en la actualidad. |
